Von der Heldenreise zur Heldinnenreise – und was wir dabei über Sprache und Begegnung gelernt haben
Heldenreise, Heldinnenreise, Held:innenreise oder Held*innenreise? Hinter diesen unterschiedlichen Bezeichnungen steckt mehr als eine Frage der Schreibweise. Es geht um Zugehörigkeit, persönliche Erfahrungen und darum, wie wir einander begegnen. Ein Rückblick auf zwanzig Jahre Seminararbeit und eine Entwicklung, die auch uns als Seminarleitende beschäftigt und verändert hat.*
Als die Heldenreise zur Heldinnenreise wurde
Seit nunmehr 20 Jahren begleite ich Menschen auf ihrer Heldenreise nach Paul Rebillot. In dieser Zeit habe ich viele persönliche Entwicklungen miterlebt, aber auch Veränderungen darin, wie wir miteinander sprechen, welche Fragen uns beschäftigen und wie wir uns selbst und andere wahrnehmen.
Eine dieser Veränderungen betrifft den Namen unserer Arbeit: die Heldenreise.
Was lange selbstverständlich als Heldenreise bezeichnet wurde, bekam im Laufe der Jahre immer häufiger andere Namen. Menschen sprachen von einer Heldinnenreise, einer Held:innenreise oder einer Held*innenreise. Manchmal wurden wir gefragt, weshalb wir überhaupt noch von einer Heldenreise sprechen.
Inzwischen gibt es auch Angebote, die sich ausdrücklich an Frauen oder FLINTA-Personen richten. FLINTA steht für Frauen, Lesben, intergeschlechtliche, nichtbinäre, trans und agender Personen. Solche Angebote können einen bewusst gewählten Rahmen für bestimmte Erfahrungen und Bedürfnisse schaffen.
Für uns stellte sich zunächst die Frage: Wie gehen wir mit den unterschiedlichen Erwartungen an unsere Sprache um, während wir weiterhin mit einer Methode arbeiten, die seit Jahrzehnten unter dem Namen Heldenreise bekannt ist?
Wir als Seminarleitende befanden uns mittendrin in einer gesellschaftlichen Entwicklung, für die auch wir erst einen eigenen Umgang finden mussten.
Dabei ging es um weit mehr als die Entscheidung, welche Schreibweise wir verwenden.
Als wir begannen, auch unsere Dämonen zu gendern
Ich erinnere mich noch gut daran, wie wir anfingen, unsere Sprache in den Seminaren bewusst zu verändern.
Allerdings geschah das nicht ohne innere Widerstände.
Nicht alle von uns empfanden die neuen sprachlichen Anforderungen von Anfang an als sinnvoll. Manches erschien ungewohnt, umständlich oder wie ein gesellschaftlicher Trend, dem man sich nun auch noch anpassen sollte. Und je nachdem, welche Erfahrungen und Überzeugungen die einzelnen Leiterinnen und Leiter mitbrachten, fiel die Reaktion unterschiedlich aus.
Vielleicht kennen wir das alle: Etwas verändert sich, und zunächst möchten wir am Vertrauten festhalten. Nicht unbedingt, weil wir uns gegen andere Menschen stellen wollen, sondern weil wir das Bisherige als selbstverständlich und stimmig erlebt haben.
Auch wir mussten uns mit der Frage auseinandersetzen, was hinter unseren eigenen Widerständen steckte. Was wollten wir bewahren? Was erschien uns fremd? Und wo war es vielleicht an der Zeit, eine vertraute Gewohnheit zu hinterfragen?
Gerade in den angeleiteten Fantasiereisen wurde die Veränderung manchmal zu einer echten Herausforderung. Aus dem Helden wurde der Held oder die Heldin, aus dem Dämon der Dämon oder die Dämonin. Auch der spirituelle Begleiter bekam eine spirituelle Begleiterin an die Seite gestellt.
Wer schon einmal eine Fantasiereise angeleitet hat, weiß, wie wichtig der Rhythmus der Sprache dabei sein kann. Worte sollen innere Bilder entstehen lassen. Sie sollen den Menschen ermöglichen, sich auf das eigene Erleben einzulassen.
Und nun versuchten wir, möglichst viele sprachliche Formen zu berücksichtigen. Manchmal brachen wir uns dabei regelrecht die Zunge ab.
Wir bemühten uns, niemanden auszuschließen. Trotzdem kamen Rückmeldungen, wenn wir an einer Stelle nicht konsequent gegendert hatten.
Gleichzeitig gab es andere Stimmen. Auch Frauen, die diese Veränderungen für überflüssig hielten, die sich durch die bisherige Sprache durchaus angesprochen fühlten und denen die zusätzlichen Formulierungen eher störend erschienen.
Was für die einen ein wichtiges Zeichen des Gesehenwerdens war, empfanden andere als unnötige Unterbrechung.
Und wir standen dazwischen.
Nicht, weil wir uns nicht entscheiden wollten. Sondern weil wir bemerkten, dass sich die unterschiedlichen Bedürfnisse nicht einfach durch eine sprachliche Regel miteinander vereinbaren ließen.
Es gab offenbar keine Formulierung, die für alle Menschen gleichermaßen passend war.
Was sich hinter der Frage nach der richtigen Sprache verbirgt
Je länger wir uns damit beschäftigten, desto deutlicher wurde, dass es bei diesen Diskussionen häufig um mehr ging als um einzelne Worte.
Menschen möchten gesehen und ernst genommen werden. Sie möchten sich angesprochen fühlen und nicht den Eindruck haben, dass ihre Erfahrungen übersehen werden.
Gleichzeitig unterscheiden sich Menschen darin, was sie dafür brauchen.
Eine Frau kann es als selbstverständlich empfinden, sich im Begriff „Held“ wiederzufinden. Eine andere möchte ausdrücklich als Heldin angesprochen werden. Wieder andere Menschen bevorzugen eine Bezeichnung, die sich nicht auf diese beiden Möglichkeiten beschränkt.
Keine dieser persönlichen Erfahrungen lässt sich allein dadurch entkräften, dass jemand anderes die Sprache anders empfindet.
Gerade in unserer Seminararbeit begegnen wir immer wieder solchen Unterschieden.
Was für einen Menschen hilfreich ist, kann für einen anderen wenig Bedeutung haben oder sogar irritierend sein. Was sich für jemanden stimmig anfühlt, muss für andere nicht ebenso passen.
Das bedeutet nicht, dass jede Äußerung gleichermaßen hilfreich ist oder wir keine Verantwortung für unsere Worte tragen.
Es bedeutet zunächst, anzuerkennen, dass Menschen unterschiedliche Erfahrungen machen.
Und dass wir einander zuhören müssen, wenn wir verstehen wollen, was diese Erfahrungen für den jeweiligen Menschen bedeuten.
Wie wir heute damit umgehen
Heute verwenden wir in unseren Seminaren in der Regel ganz selbstverständlich eine geschlechtergerechte Sprache. Vieles, was anfangs noch ungewohnt war, ist längst Teil unseres sprachlichen Alltags geworden.
Und dennoch haben wir daraus kein Dogma gemacht.
Es gibt im Heldenweg-Institut keine starre Vorgabe, nach der jede Seminarleiterin und jeder Seminarleiter in jeder Situation auf dieselbe Weise sprechen muss.
Denn unsere Arbeit lebt von der unmittelbaren Begegnung.
Wenn wir eine Gruppe begleiten, sind wir nicht nur damit beschäftigt, bestimmte Inhalte oder Methoden zu vermitteln. Wir nehmen wahr, was gerade geschieht, welche Menschen uns gegenübersitzen, welche Fragen auftauchen und was sich im Kontakt entwickelt.
Auch unsere Sprache ist Teil dieses Geschehens.
Sie ist Ausdruck unserer Persönlichkeit, unserer Aufmerksamkeit und dessen, was wir im jeweiligen Moment wahrnehmen.
Eine Leiterin wird manches anders formulieren als ein Leiter. Auch dieselbe Person wird nicht in jeder Gruppe und in jeder Situation dieselben Worte wählen.
Das gehört für uns zu einer authentischen Seminarleitung.
Authentisch zu sein bedeutet dabei nicht, einfach alles auszusprechen, was einem gerade in den Sinn kommt. Es bedeutet, mit sich selbst und den Menschen im Kontakt zu bleiben, die Wirkung der eigenen Worte wahrzunehmen und bereit zu sein, auf Rückmeldungen einzugehen.
Wir möchten aufmerksam und respektvoll sprechen, ohne dabei die Lebendigkeit der Begegnung einer starren Regel unterzuordnen.
Vielleicht ist das eine der wichtigsten Erfahrungen, die wir aus dieser Entwicklung mitgenommen haben: Nicht jede Frage braucht eine für alle verbindliche Antwort.
Manchmal besteht die angemessene Antwort darin, aufmerksam zu bleiben und sich immer wieder neu aufeinander einzulassen.
Der Held als archetypische Figur – und die eigene Geschichte
Der Name Heldenreise hat eine lange Geschichte. Joseph Campbell beschrieb in seiner Beschäftigung mit Mythen und Erzählungen wiederkehrende Motive einer Heldenreise. Paul Rebillot griff diese Struktur auf und entwickelte daraus einen intensiven erfahrungsorientierten Seminarprozess, in den unter anderem Elemente der Gestaltarbeit, des Theaters und der Körperarbeit einfließen.
Der Held steht in diesem Zusammenhang nicht für eine bestimmte Vorstellung von Männlichkeit. Er ist vielmehr eine archetypische Figur innerhalb eines Narrativs, das uns in den Mythen und Geschichten unterschiedlichster Kulturen begegnet.
Die Heldenreise beschreibt einen Weg, auf dem ein Mensch das Vertraute verlässt, Herausforderungen begegnet, mit unbekannten Seiten seiner selbst in Berührung kommt und möglicherweise verändert zurückkehrt.
Diese grundlegenden Erfahrungen sind nicht an ein bestimmtes Geschlecht gebunden. Wie sie erlebt und gedeutet werden, hängt jedoch immer auch von der persönlichen Lebensgeschichte ab.
Und hier wird es interessant.
Denn jede Person bringt eigene Erfahrungen mit. Erfahrungen mit gesellschaftlichen Erwartungen, mit Geschlechterrollen, mit Beziehungen, mit dem eigenen Körper und mit Vorstellungen davon, wie man sein sollte.
Für manche Menschen sind diese Fragen eng mit ihrer Geschlechtsidentität verbunden. Für andere stehen ganz andere Themen im Vordergrund.
Auch die Bezeichnungen Heldinnenreise, Held:innenreise oder Held*innenreise können Ausdruck unterschiedlicher Perspektiven sein. Sie können etwas darüber erzählen, wie Menschen sich selbst in dieser Geschichte wiederfinden möchten.
Wir müssen diese unterschiedlichen Perspektiven nicht auf eine einzige Deutung reduzieren.
In der Heldenreise nach Paul Rebillot arbeiten wir mit einer gemeinsamen methodischen Struktur. Was die Menschen innerhalb dieses Rahmens erleben, ist jedoch so unterschiedlich wie ihre persönlichen Geschichten.
Vielleicht liegt gerade darin eine wesentliche Qualität dieser Arbeit: Der Rahmen ist erkennbar, aber er legt nicht fest, welche Geschichte ein Mensch darin erleben soll.
Was uns auf diesem Weg wichtig geworden ist
Wenn ich heute auf diese Entwicklung zurückblicke, muss ich manchmal schmunzeln. Darüber, wie schwer uns manche Formulierungen anfangs gefallen sind. Wie überzeugt wir gelegentlich von unserer eigenen Sichtweise waren. Und wie unterschiedlich die Reaktionen auf unsere Bemühungen ausfielen.
Wir haben unsere Sprache verändert. Nicht immer ohne Widerstand und nicht immer zur Zufriedenheit aller. Aber wir haben uns mit den Fragen beschäftigt, die uns begegnet sind – und dabei auch etwas über uns selbst erfahren.
Vielleicht ist das die interessanteste Verbindung zu unserer Arbeit mit der Heldenreise: Auch wir als Seminarleitende sind nicht frei von Gewohnheiten, Überzeugungen und inneren Widerständen. Und auch wir können immer wieder Neues über uns entdecken, wenn wir bereit sind, uns damit auseinanderzusetzen.
Heute ist geschlechtergerechte Sprache für uns weitgehend selbstverständlich geworden. Gleichzeitig möchten wir uns die Freiheit bewahren, im Kontakt mit den Menschen und der jeweiligen Situation unseren eigenen authentischen Ausdruck zu finden.
Ob jemand von einer Heldenreise, einer Heldinnenreise oder einer Held:innenreise spricht, ist dabei nicht allein eine Frage der richtigen Bezeichnung. Dahinter können unterschiedliche Erfahrungen und Bedürfnisse stehen, die wir ernst nehmen möchten.
Und vielleicht müssen wir uns auch gar nicht auf eine einzige Bezeichnung einigen, um miteinander ins Gespräch zu kommen.
Wenn du neugierig geworden bist, was Menschen in einer Heldenreise nach Paul Rebillot erleben können, findest du hier weitere Informationen und unsere kommenden Seminare.
→ Heldenreise – Informationen und Seminartermine